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舉賢防過 |👉《群書治要360》第二冊
【一五八、天子之尊,四海之內,其義莫不為臣。然而養三老於大學,舉賢以自輔弼,求修正之士使直諫。故尊養三老,示孝也;立輔弼之臣者,恐驕也;置直諫之士者,恐不得聞其過也。】
這一條出自於卷十七,《漢書(五)》。
『養三老於大學』,「大」這個字,在這裡念「太」,古字大跟太是同一個字,現在「大」當中加一點,這裡念「太」。「三老」,是古代設置三老五更之位,天子以父兄之禮來養之。所以大學就是太學,現在都叫大學了,是「我國古代設置於京城的最高學府」,稱為太學。『輔弼』就是輔佐。
這一條講,「以天子的尊貴」,在一個國家,在古代,天子是最高的領導人,是最尊最貴,「在全國之內,按道理來說,沒有人不是他的臣子」,他以下都是臣子。「然而天子還在太學(以尊敬父親之禮)奉養三老,選拔賢能之人來作為自己的輔佐,訪求修身正行之人」,讓這些正直之人直言規諫。天子有什麼過失,這些人他來直諫,很正直的來勸諫天子要避免一些錯誤過失。「所以尊養三老,是顯示孝道」,天子自己做出來給全國人民看,自己帶頭來做,做孝親尊師,這樣示孝道。「設立輔助之臣,是擔心自己驕縱」,因為他地位最高了,自己很容易就產生這種驕傲、放縱的習氣,所以也必須設立輔助之臣,這是擔心自己驕縱了,自己不知道。「設置直言勸諫的官員,是擔心聽不到自己的過失。」為什麼要設直諫的官員?要選舉忠直、正直的官員他來直諫,這個是擔心自己聽不到自己的過失,自己錯誤在哪裡不知道,沒有人敢講。沒有人敢講,自己的錯誤就一直錯下去,所以必須設置直言勸諫的官員來提醒自己,知道自己哪些地方有過失、哪些政策錯誤,所以必須設置直諫之士。
好,這一條我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!