普賢十願

　　【普賢十願-菩薩修學圓滿的科目】

　　「三福」、「六和」、「三學」、「六度」，全部都是在日常生活當中，這才叫學佛，這才叫學菩薩，才有一點像菩薩。菩薩要成佛，單單修六度還不行，六度只能成菩薩，還不能成佛。要用這種方法來修學念佛求生淨土，給諸位說，可以念到功夫成片，可以念到事一心不亂，理一心達不到。換句話說，從六波羅蜜的基礎再往上提升一層，是什麼法門？是《華嚴經》上普賢菩薩十大願王的法門，是成佛的法門，是理一心不亂的法門，法身大士的境界，所以這是最後修學的，這是不能夠躐等，它都有按次序的。「普賢十願」是法身菩薩修的科目，究竟圓滿的修學，我們雖然做不到，要知道，要與這個方向相應。菩薩雖然做到接近圓滿，我們是在起步，但是方向不錯，這條道路不錯，那就很好。

　　第一個「禮敬諸佛」。諸佛怎麼講？過去佛、現在佛、未來佛，你要知道一切眾生皆是未來佛，不但一切人是未來佛，連蚊蟲螞蟻、蜎飛蠕動，所有一切動物都是未來佛，鬼神也是未來佛。平等的禮敬，普賢菩薩能做到，我們凡夫做不到。你能夠禮敬，你還會有傷害嗎？絕對不可能。我對於釋迦牟尼佛怎樣恭敬，對一切諸佛同樣恭敬，我對阿彌陀佛如何恭敬，對一切眾生也是這樣恭敬，無二無別。

　　恭敬的心、恭敬的意完全是一樣的，但是恭敬表達的方式不一樣，這個要懂得，表達的方式是活活潑潑的。為什麼？有人覺悟，我們對他很恭敬，他歡喜接受；有人在迷，迷得很重，你對他恭敬，表達得很恭敬，他會懷疑你，你是什麼居心？你是什麼用意？引起他疑惑，引起他煩惱，那錯了！內心的禮敬是平等的，外面表達不一樣，所以這個要有智慧。實質上對一切眾生決定不容許有輕慢，但是在事實上要知道應該怎樣去行禮，所以禮有節，你要懂得。除了這一切有情眾生之外，普賢菩薩在《華嚴經》經上講無情眾生，無情眾生有法性。所以，《華嚴經》上說「情與無情，同圓種智」，這還得了！眾生成佛了，山河大地都成佛了，所以這個很難懂。

　　對一切無情眾生也要禮敬，桌椅板凳是無情眾生，怎麼個禮敬法？你要天天見到給它磕三個頭，那你不就學佛學傻了！學佛變成佛呆子，那就錯了！桌椅板凳把它放得整整齊齊，擦的乾乾淨淨，這是對它的禮敬。花草樹木，你愛護他、照顧他很周到，是對他的禮敬。禮敬的方式不一樣，禮敬的心完全相同，所以這不是普通人能做到。普通人能對一切人做到平等禮敬，那就很了不起了，內心裡頭確確實實沒有矛盾、沒有界限、沒有對立；內心裡面還有對立，禮敬就沒有了。也可以說普賢菩薩用這個教學的方法，把我們的內心一切對立、一切意見、一切矛盾統統給化解了，入佛境界。

　　第二「稱讚如來」。你看看如來跟諸佛不一樣，在一般常常講諸佛如來，其實講諸佛，從相上說的，說如來，從性上講的。在相上我們要平等恭敬，但是在性德這方面，要與性德相應的，讚歎；與性德不相應的，不讚歎，有禮敬沒有讚歎。這裡就有很大的差別，我們在善財童子五十三參裡面學到，真的是如此。善財參訪，善知識正面教誨的，他有禮敬、有讚歎；善知識他的教誨是負面的，他有禮敬、沒有讚歎，這些地方要學！負面的教學，他所表演，像舞台表演，他表演的是丑角，表演是個惡人，我們對惡不能讚歎；對善要讚歎。但是無論他演的是善是惡，禮敬是平等的，不分善惡；讚歎裡面就有分善惡，佛這樣教導我們的。

　　第三個，「廣修供養」。供養是平等的，無論他是善或者是不善，他缺乏的時候，需要的時候，我們一定要布施供養；不能說他是惡人，餓死我們也不顧他，這不可以。他沒有衣，我們要供養衣給他，他沒有吃的，我們要供養吃的給他，惡人平等的照顧，這廣！

　　「懺悔業障」，淨宗懺悔業障的方法就是念佛，念佛就是懺悔業障。天天想自己的過失，發現自己的過失，是開悟；把自己過失改掉，那叫消業障，那叫真正修行。懺悔就是修行，修行就是懺悔。所以八萬四千法門，也可以稱之為八萬四千懺悔門，門門都是斷惡修善。十願裡面這個四願非常重要，普賢菩薩自行化他，這個四願他統統落實，統統做到。

　　爾後才能夠修「隨喜」，隨喜，斷自己的嫉妒心。人都有嫉妒，看到別人有好的事情，心裡就難過，嚴重的就想方法來障礙，那個罪過無量無邊。不知道人家做的好事，我有能力，我幫助他、成就他，無量功德；我沒有能力、沒有這個緣分，我心裡生歡喜，我讚歎，也是無量功德。你看看，功跟罪一念之間，果報不相同，你要懂得這個道理。我沒有能力、沒有財富、沒有智慧，隨喜功德很好修，為什麼不幹！決定不可以念別人的過，常常想別人的德！

　　我在講經常說，我們的心像一個容器一樣，杯子，容器一樣，這裡頭要裝一切眾生最善的，決不能裝一切眾生惡的。把眾生一切不善的放在我們心上，我們的心就變成罪惡的垃圾桶，你的心就壞了。心壞了，你還會有什麼成就？不要說佛菩薩沒分，西方極樂世界你去不了，人天都得不到。心壞了，你的行為統統是錯誤的，你的果報在三途，你說多可怕！所以，修行最重要的是修心，我們的心要純淨純善，決定不容任何不善東西在心上。我們看人，記人家善的，讚歎人家善的；人家惡的念頭，不但不說，我們心裡頭確實不落印象，沒看到、沒聽到，保持自己純淨純善，與佛菩薩相應。

　　「請轉法輪，請佛住世」，這好！那個功德是世間第一等的，為什麼？使眾生有機會聞到佛法，「一歷耳根，永為道種」。你給眾生阿賴耶識裡種佛的種子，你這功德多大！如果有這個緣，請善知識常住在這一方弘法利生，那個功德就太大太大了。現在佛不住世，真正善知識有修有學，有德有行，這樣的人住在這一方，這一方人有福，這一方人不遭難！為什麼？諸佛護念，龍天善神擁護。我們說這些，現在人講迷信，那就沒法子！你要真正相信，確確實實有其事，比什麼都重要，這才導歸淨土。所以往生淨土，信願行這都包括在其中！

　　釋迦牟尼佛這樣教化眾生，因為有方便之門，令一切眾生都能夠入覺正淨。覺正淨就是佛法，就是佛陀的教育。